"气"与中国传统

2002安阳师范学院学报“气”与中国传统曹华1,祝红2,杨新(1.上海体育学院研究生部,上海200438;2.河南农业大学体育教学部河南郑州450002)[摘要]气在现今的物理学中可以机械地理解为“气体”(相对固体、液体的物质形态之一),但中国传统文化中的气却具有丰富的内涵和广阔的外延。它和中国传统文化血脉相溶,是中国传统文化魅力的一个重要特色展现点。充分了解气对认识中国古代哲学、中医学、武术、兵学、中国书画艺术、中国传统道德等优秀传统文化将大有裨益[关键词]气;文化;中国;传统[中图分类号]C9124[文献标识码]A[文章编号]1671-5330(2002)03-0095-03从科学的角度来看,所谓的“气”可认为它是普遍存在提高;对内在产生各种有益的生理效应和抗病康复效应,于宇宙和人体的有质量的微粒流;是物质的客观存在。世并可通过俞穴将高度有序化的内气发放出来,产生治疗效界是物质的,是阴阳二气相互作用的结果,气是运动着的应物质实体,其细无内,其大无外,一切事物都是运动的结三、气和中医果,气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程称为“气中医认为,气是构成、维持、给养人体和生命的基本物化”。气化是生命的基本特征,没有气化就没有生命。气在质。《难经·八难》说“气者,人之本也,根绝则茎叶枯也古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。古代的唯物主中医理论认为,人体的气具有不同的来源。概括有两种:其义哲学家认为气是构成世界的最基本物质。《素问·宝命肾之精气,它受于父母,是形成人体的遗传物质,称之全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”;也就是说人为“先天之气”;其二,是火谷之气,也就是后天之气。人通是自然的产物,是“天地之气”的产物;气又是维持人的生过大气呼吸,与天地盈缩统一。中医认为,气化运动是生命命力活动的最基本物质,而中医学中以气的运动变化来阐运动的基本特征,气的升降出入运动贯穿于生命过程的始释人体的生命活动而人体之气又有别于自然界的微观物终,运动停止,生命则息气的升降出入是通过脏腑的生理质和信息流,其特点是受意识活动的影响和支配,具有特活动而实现的。一般来说五脏藏精气,宜静宜升;六腑传导殊生物效应同时,在不同的传统文化和艺术形式中,气又化屋,宜动宜降。如人体气的运行紊乱,气机失调,升降失有不同含义和内涵。调,就会影响五脏六腑及人体上下内外的协调统一,而导、气在中国传统文化中的体现致各种病变中国文化从来都以迥异于其他文化类型的鲜明的特“气”在中医中被分为“元气”、“宗气”、“营气”、“卫气”点与广袤的内涵,与其他民族的文化相区别开来,是东方四种。名类不同,功能也有区别,但基本的生理功能可概括文明最杰出的代表。它丰富的内涵,在于其种类繁多的子为以下几个方面:推动作用、温熙作用、防御作用、固摄作文化,如中医、哲学、兵学、美学等不一而足。尽管其容也用、气化作用博、其涵亦深,但其共同的内理都是“天人合一”,崇尚人和四、气和武术自然的和谐。但在不同的文化中“气”的含义又各有特色。“气”在武术中占有重要的作用,气被视为武术的原动二、气和气功力和根本,是武术的生命和精微所在。武术的种种外在形自发的呼吸引导活动,从古至今在世界各民族中存态和武术功能、神韵、绝技等等,均为“气”的演化与体现。在,但能够形成一门学术的,有中国的气功和印度的瑜珈武之王于气也”,以气论作为本体的观点,亦常见于武术中国传统的气功功法繁多,内容丰富,可以分为静功、动功理论中。清苌乃周苌氏《武技书》中有“中气论”、“过气论”。两大类。但如果进一步从功法特点、练功要求、理论体系予《少林拳术秘诀》首篇即“气功闸微”、“养气之学”以道为以分析,从流派的角度进行研究的话,众多的气功传统功归;“练气之学”以呼吸为功。《罗汉行动全谱》序言中详细法,可分别纳入到吐纳、禅定、存想、周天、导引五大流派之论述中国煤化工气作为武术的根本中。气功疗法的实质,也就是通过各种内向的自我身心锻在《少村功最重要、最基本的炼、谒神、调身,使体内的微观质能运动的有序化程度大大《少林CNMH精深者多得于气[收稿日期]2002-04-02[作者简介]曹华(1973—),男河南永城市人,上海体育学院硕士研究生,从事体育教学和民族传统武术研究。安阳师范学院学报2002年功,尝闻气功之说有二:一‘养气’;二“练气’养气者,养吾的认识和研究可以更深刻地把握中国古典哲学的深层内浩然之气,养气之说乃希贤希圣紧要关键”《陈式太极拳》涵和运动主旋律。拳谱要求“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨”;“以气运六、气与中国书画艺术身,务令顺遂,乃能便利从心”;“心为令,气为旗,气以直而中国书法是民族精神最基本的艺术表现形式,它构成无害”,“全身在神不在气,在气则滞”。其意是说太极拳了中国艺术的基本的艺术表现形式构成了中国艺术的基是一种意气运动、一种“意识体操”。练拳时,要“以心行本因素,可以说极富有民族文化代表性,书法讲究“行乃形气”:心为发令者,气为奉令而行的“传旗”;一举一动均要之君”,“书之妙道,神采为止”,主要是对气韵意境的追求用意不用力先意动后形动。但练拳时不可只顾想气在体书法的整篇讲究章法,字的连顿中要求气脉贯通,隔行不内如何运行,而要反意注于动作中,否则就会神态呆滞,气断,一气呵成,也就是说要气贯始终。还有,练过书法的人不仅不能畅通,而且会造成气势散漫的病象,使意气两者都知道,练书必要学“运气”,使气血畅通,气力自然上行,俱蒙其害。也就是拳谱上所说“意在神,不在气,在气则注于腕指,这样写出的字才会遒劲有力气韵生动。滞”练拳时对外部神态的表现要特别重视因为外部神态无独有偶,中国最早的绘画理论“古画品”中提出绘画也就是内在心意显露于外的表现内意和外神不可须臾分六法,其中第一法就是气韵生动,后人多把它作为绘画的离,这样才能做到“意到气到”,气到劲到,动作才能沉着,最高境界。这里所说的“气韵生动”其含义是书画中有久练之后气才能收敛入骨,达到“行气”最深入的功夫。这“气”的表现“气”的运行流走要表现出书画字物的生动之种“意识体操隐于内的是内气的活动过程,显于外的则是状,有一定动势和飞动之意,从而表现气在旋转中飘逸的神态和外气的动荡表现因此内气可以由内发之于外,也力和美。对书画而言“有笔气墨气、色气,俱者谓之生动;可由外敛之入内,这正体现了太极拳“以心行气”“以气运而有气势、有气度、有气机谓之韵”。关于气,很多古代书身”的特点画大家们都有精辟的论述。宋《画龙辑识》中说,“神犹母武术家们从长期的直觉体验中感到了气本体的存在也,气犹子也。以神召气,以母召子,孰敢不致”。山谷老人和存在的方式。中国武术家们认为,筋肉、骨骼、皮肤的强云,“凡书画当观韵”宋苏轼《东坡集》说“观士人画如阅天壮只是外壮,只是血气之力,为“下乘拳技”。而“内劲”也就下马,取气意气所列”。《画引》中指出,“六法中第一气运韵说练到有“内气”并掌握、控制“内气”的运行,工夫才算练生动,有气韵则有生动矣”由此可见“气”之于书画艺术魅到家,才算“神妙之技”。力的展现休戚相关。武术除“内”—“精”、“气”、“神”三者合一之“气”外,还七、气和困棋有套路演练中的“气韵”和武德中的“气节”等等武术离不围棋,作为中国最古老的游戏棋种之一,包含着深刻开“气”的充盈,与“气”血脉相连的传统文化内涵。19*19道围棋形制中间道数是零,既五、气在中国古代哲学中的体现元气”表太极,两头各是最大的自然数9,它反映了周敦中国古代哲学的基础有阴阳、五行、道、气一元论等,颐的元气说,也是“道生一,一生二,三生万物”的思想,或多或少都和“气”有这样那样关联。阴阳之理,源于《道”即元气。在围棋术语中“气”字使用比比皆是,例如“外易》,《系辞》上说:“是易有太极生两仪,两仪生四象,四象气”“内气”“气数”“气眼”“收气”“紧气”“长气”等等。可以生八卦”,它阐述了太极阴阳的基本原理。通俗地说,两仪,说气之无存则棋之无存。即事物的两个端点,也就是两极。阴阳学说认为,阳为气,八气和中国古代军事阴为形;气形是构成万物的物质基础。万物生于气而成于军事士气是军队精神素,它在战斗中居于显著地位形,也就是宇宙万物始终生灭的机制。也就是说阴阳学说这里所说的土气包含勇气、志气、斗志、义愤、仇恨、无畏等认为自然界一切物质或现象都是相对立的阴阳两方面,它多元内容的精神状态。古代军家对士气向来很重视,兵书们都是行与气的对立相关中常有“延气”、“气战”等专论。“兵之胜负者,气也。兵士能道家思想的代表人之一庄子说:“人之生,气之聚也;为胜负,而不能司气。气有消长,无常盈,在司气治制之何聚则为生,散则为死”他还认为宇宙中有两种无形无象的如耳。”(《纪效新书》)。“兵之所战者气也,气之所以激怒物质形态,即精神和原气,两者并存,统称为“精气”。庄子也。善用兵者,养其气,修其锐。怒时出而用之”(《四囊的“精气”是广义的,实指信息流。道家认为“道”是“虚无”书》)。“军之将将,与将之将兵同,要当励其无畏之心,而作的“元气”,“虚静”或“生气”到了一定程度,能使人达到一气敢为之气。登坛必究气实则斗,气夺则走”(《百战奇种似“无”似“气”和无所不通的明的感觉。这种思想在气法》)。“气战激人之心,励士之气”(《神机制敌太白阴经》)。功中得以广泛应用用中国煤化工乃可击敌”(唐太宗气一元论是中国古代唯物主义的宇宙论,它的主要思李公,有气则实,实则勇;无想是认为“气”是最基本的物质形态,是未成形之物,是气则CNMH做,不可不知”(《吕氏春切有形之物的原始材料。“气”的特点是变动不居充满生秋》)这都说明士气高下与战争胜负有直接的影响因此,机,行气转化是宇宙物质运动的基本形态。总之,通过对气古人把“激人之心,励士之气”作为提高战斗力的一个重要第3期曹华,祝红,杨新:j中国传统措施。化的整体性。《易·系辞》关于伏羲作八卦的传说的记述,九、气和中国传统道德明确说明了这一点。它说,“古者包牺氏之王天下也,仰则中国素以礼仪之国、文明古国著称于世。中国传统道观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸德不仅有道德修养的方法,还包括有如何达到人的精神完身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之美的内容。如先秦提出的“养气”以及宋代以后讨论很多的情。”可见,观物、取象,经思辩、演绎而使之模式化,进而将持敬”“主敬”就包含了许多旨在获得精神和心理的充模式化应用于一般这是中国古代文化的一个特点。这样实、稳定的修养方法在宋代以后的思想发展中,更是把人得到的模式,被广泛应用于政治、经济、军事、天文、地理的整个道德精神心理的修养归结为“变化气质”用“气质”社会、伦理、宗教、文学、医学、气功、艺术、武术等各个领来指称人的生理、心理、文化的综合素质强调通过存养以域因此,中国古代文化的各个分支领域是息息相关的.气改善人的气质。这里的“气”可以理解为包含“勇气”、“士和中国传统文化的各种子文化都息息相关,气的含义广气”、“志气”、“信心”、“斗志”、“义愤”“仇恨”、“无畏”等多博,既是一种物质,也可以理解为一种精神状态、一种功元内容的一种生理一心理的状态。这种生理—心理状能。在不同的领域中气有不同的内涵和属性,但我们要剔态是一种充实了的道德意识和情操的精神境界它内涵丰除其中玄虚迷信的糟粕,从科学的角度去研究它、认识它,富、寓意广博,不但有持正不阿、坚守气节、血性刚勇的“正从而更好地领会中国传统文化的内涵,更充分地品味、享气”,无所谓惧、勇于进取、“鼎蹶而气不屈,临刀锯而色不受其沁人心脾的魅力。这对弘扬华夏文明,振兴民族精神,扰”的“勇气”,自强、持节、知耻、勇毅、节制、“富贵不能淫,提高中华民族的素质,具有重要的意义。贫贱不能移,威武不能屈”“宁为强项死,不为低头生”、[参考文献]“匹夫见,辱拔剑而起”的“骨气”,死国死民、见义勇为、两肋插刀、舍生取义的“义气”励志自强、得众动天、强我中[1]方克立,走向二十一世纪的中国文化[M].太原:山华的“志气”还有“塞乎天地”“集义所生”、“充养刚大”不西教育出版社,1999.恤死亡、决意行道的“浩然正气”。[2]全国体育院校教材委员会·武术理论基础[M].北宋以后的儒学家们,又进一步发展了孟子的养气说京:人民体育出版社,1996提出了气质和变化气质的问题。他们发挥孟子所提出的3]刘思量.艺术心理学[M]台北:艺术家出版社,1998“志”与“气”关系问题的思想,强调志对“气”的主导作用。[4]陈正雷·陈式太极[M]·北京:世界图书出版公司,这里所谓的“志”主要是指道德理性,与此相对的所谓气”,即是气质,主要指人的秉性生理欲望情感等,不少宋[5]陈康,书学概论[M]武汉:武汉古藉书出版社明儒学家认为气质有善有恶,他们提出了变化气质的问[6]罗国杰·中国传统道德[M]北京:中国人民大学出题。所谓“变化气质”,也就是要克服气质中的恶归之于版社,1995善。而做到这一点的办法就是持志用志来驾御气质,使气[7]朱鹏飞,李怀严,中华武术气功[M]天津:天津人民质完全符合道德的理性。“变化气质”说,就其提倡以道德出版社,1990理性来驾御情欲而言,有着合理的成分,但就其把气质说[8]程啸斌·中华散打新篇[M].上海:同济大学出版社,成有善有恶,是产生恶的根源而言,又是不符合客观实际2000.的。应当指出,气质本身无所谓善恶,善恶的观念完全是由[9]宁远,中国当代气功精论[M]·北京:人民体育出版后天造成。社,1990以《易》为代表的关于人、天、字宙整体性的认识,以及[10]马诤围棋的起源[J]围棋天地,1):20-21.整体观的方法论,决定了建立在这个基础上的中国古代文[11]杜国元围棋与自然[J围棋天地,1996,(10):21'Qi"and the Traditional Chinese CultureCAO Hua, ZHU Hong, YANG Xin(1. Shanghai Institute of P. E, Shanghai 200438, China;2. Henan agriculture university, ZhangAbstract: Qi, which is known as "gas"---a form of substance compared with solid and liquid--inmodern physics, has rich content as well as broad extension in traditional Chinese culture. It is closelyconnected and integrated with traditional Chinese culture中国煤化 Tt characteristicsits charm. Therefore, an ample understanding of Qi is ofthe excellent Chnese culture including ancient Chinese philosophy, martiCNMHGe medical scienceart of war, painting and calligraphy and so onKey words: Qi; culture; China; tradition