主体的终结及其后——藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”之比较

藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”都认为主体非实存,并深入论证了此观点的正确性,完成了以理论对主体之“终结”.但终结之后,却是二者最大差异所在.“人我”认为尚存在一个超越主客的“无染真性”,即不受主体所染的生命本来面目.而拉康却断定唯剩“虚无”,故立实为主体的“无意识”为根本来挽救其理论危机,又辅以“愉悦”之法来尝试超越主体.这种自我妥协式的终结是不彻底的.由此可知,藏传佛教中的“无染真性”正是镜像理论所未涉及的关键点,实可作为拉康理论新生之导向.