《礼记 乐记》与孔子“乐”之思想差异考辨

学界对孔子乐之思想的研究多结合《乐记》来展开，但是，实际上《乐记》虽然继承了孔子的乐之思想，却在一定程度上存在扭曲之处。这主要体现在以下几点：首先，孔子讲“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，实是讲礼的规范作用，教民如何去做，而经荀子到《乐记》，则无限地夸大了乐的政治功能，甚至到了让人无法理解的程度；其次，对“郑声”的解释，后人多以《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《乐论》中的记载来加以理解，实际上这些书中的资料来源并不一定可靠，在很大程度上是对孔子乐之思想有过度发挥之处；再次，孔子既肯定乐的形式美，又重视乐的内容，提出的目标是“尽美”“尽善”，而《乐记》对此有篡改。总之，《乐记》强化了乐的教化功能，完全否定了乐的审美功能，僵化了乐的创作原则，从而使乐完全沦为政治的附庸、教化的工具，这是对孔子思想的过度发挥，在一定程度上扭曲了孔子的思想。