认识的客体化：别尔嘉耶夫对堕落的认识论阐释

别尔嘉耶夫认为，对信仰的哲学索解，是信仰的普遍性获得具有公共性的辩护的途径，也是大众获得宗教知识的有效方式。因此，他逻辑严密地完成了对于“堕落”的哲学阐释。客体化的认识以思维与存在的对立为基本进路，混淆了主语和谓语，以谓词所指的“关于什么”，取代主词所指涉的“什么”，将思维所制定的客体性概念“存在”实在化，并视为规定着人之思维的认识对象。由于存在乃认识主体的产物，被客体化的存在本质上便不过是人自身的外化。这样，人对存在的膜拜实质上乃对自身的膜拜，是人想“像上帝一样”的体现，这与基督教的堕落的教义若合符节。另一方面，基督教认为，正是堕落导致了人与上帝、人与人、人与世界的疏离。在客体化的认识中，由于存在取代了作为存在者的人的活生生的生存，抹杀了人的个性、人格，这就隔绝了人认识上帝的可能，从而使得人与人、人与世界的关系由“我-你”变为“我-它”，这与堕落的结果亦若合符节。