朱子、象山和阳明哲学终极天理的实在性与内在性

在宋明理学终极天理的实在性上，朱子、象山、阳明均持肯定态度，只是阳明强调心理一体，心具有本体论的意义。在终极天理的内在性上，朱子兼强调其内在于万物与内在于人的两个方面，所以他的工夫论既有向外的“道问学”，又有向内的“尊德性”；象山和阳明强调其内在于人上，故而他们的工夫论重在向内的“尊德性”。由于象山没有指出心在本体论上与终极之理是一体的，所以他并没有详细论证心对于外物的统摄地位。这一点直到阳明才得到了较好的处理。