![施莱格尔的“新神话”解析](/d/wenku/02lunwenmorepic/b3e94d322dc9e5ce7444e4c9c78ce62f.jpg)
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施莱格尔的“新神话”解析
- 期刊名字:湖南社会科学
- 文件大小:
- 论文作者:张继云,陆杰荣
- 作者单位:辽宁大学外国语学院,辽宁大学哲学与公共管理学院
- 更新时间:2022-05-05
- 下载次数:次
论文简介
启蒙运动因过于强调理性的作用而对神话采取了批判的态度.在启蒙思想家看来,神话由于其非逻辑、非概念的思维方式不具备追求真理的能力,所以神话受到摈弃.其结果是不仅摧毁了人的完整意义的世界,而且也使理性的普适性价值受到质疑.德国耶拿早期浪漫派的代表弗里德里希·施莱格尔站在批判启蒙理性的立场上,提出了建立“新神话”的理论主张.“新神话”作为精神的创造物,具有与古代神话不同的路径,其理论基础是费希特哲学的“绝对自我”原则,是意识之内的绝对同一和“综合”.“新神话”不仅表达了施莱格尔的“泛神论”和神秘主义思想,同时还传达了浪漫主义者寻找整体性的理论诉求,是浪漫主义者把人、自然和社会综合为一体的理想,目的是为人和世界重新确立一个“中心”,从而赋予世界一个新的意义.在西方哲学史上,“新神话”理论不仅以“艺术”的概念成为谢林哲学的体系,而且被浪漫主义之后的尼采以“酒神”的精神使“新神话”得以复活,甚至在马克思的哲学中以“人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决”、以人的存在的“完整性”的共产主义理想实现了“新神话”的理论主张,与浪漫派的“新神话”具有理论上的同构性.
论文截图
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