《逍遥游》向郭义与支遁义勘会

作为"三玄"之一,是魏晋思想家表达思想的核心载体之一.玄学家向郭与高僧支遁对都有所诠解.将两家诠解加以勘会,亦可见出当时思想界的一点消息:格义、反向格义及隐性反向格义并行,般若学与玄学之间既有濡化又有对立.支遁逍遥义的立说关键在于以"至足"超越"自足",其即色游玄论便由佛家的般若空义贯通了道家的逍遥义,可视为引内典注的反向格义.向郭玄冥说及入世出世之辨与般若思想相合,则可视为隐性反向格义的结果.道林与向郭同以玄为境,然支遁由缘起性空而游玄,向郭由独化实有而玄冥,其精神境界虽同号之为"玄",其通达玄境的进路却大相径庭.两种进路之异,一言以蔽之,为"自尔"与"不自"的对立,或曰,自然与缘起的对立.