纯粹直观与异质美学——列维纳斯论直觉、感知与审美

借助“直观(觉)”这一现象学原则和方法,列维纳斯得以回到事物实在,并重新“看(见)世界”、重新“发现”世界.他对海德格尔“有”(实存)的反驳和颠倒,既是对所谓“il ya”(有)的解放,也是对“无限”的呼告和吁请.这些努力都源自他对“感性”和“异质性”的直觉(观).在描述“il ya”时,列维纳斯坚持认为它是原质和第一性的,它本身就是“异质性”.以“il ya”为起点,列氏发现新的、特殊的“异质性”(即“他人”.),并由此展开一种所谓“他异性”伦理(美)学.质言之,列维纳斯他异性美学观念就是:在艺术真实中保存异质感,驱除可见形式所依存的灵魂,解除被再现客体为表述服务的宿命.由此可见,这种“异质性美学”远离和拒绝了胡塞尔和梅洛-庞蒂、存在主义,甚至一切形而上学.