魏晋玄学及玄学美学本体论之考辨

自汤用彤指出与汉代宇宙论相比魏晋玄学属于本体论之后,魏晋玄学及玄学美学的本体内涵成为众多学者关注的研究对象,并形成了三种玄学哲学及美学本体论:玄学人格本体论、玄学文化精神论与玄学生命本体论.魏晋玄学及玄学美学本体论生成的基础并非单纯来自思辨和逻辑,而是源于现实的人生实践与审美实践.清谈和品评人物是玄学美学产生和发展的助推剂;玄学兴起与批判谶纬之学有着内在关系,早期玄学家的基本立场属于融道家学说于儒教之中;无论“贵无论”还是“崇有论”,抑或“独化论”,都蕴含着时代剧变之中民族文化精神继承、意识形态建构的矛盾心态.