从尼采的世界到《周易》的世界

尼采的世界是一个有别于柏拉图理念世界的赫拉克利特的“生成的世界”,这决定了尼采的世界是以“身体”为其本体,进而决定了人自身而非物自体的“强力意志”的“超人”乃尼采学说的理论真正归依,并由此使尼采哲学与现代存在主义同旨,最终趣向一种彻底而激进的人本主义.无独有偶,中国古代《周易》学说同样是从“生成的世界”出发,同样以“身体”为其本体,同样落脚于“强力意志”的“超人”(即其所谓“自强不息”的“大人”),并且同样以一种彻底而激进的人本主义为其哲学归宿.从中不仅产生了中国古代以“依自不依他”为臬极的道论,也与此一致,使以“倜傥非常之人”为理想的“英雄情结”这一中国式人学思想应运而生.因此,“易其至矣乎”,一如西方文化的奠基者柏拉图主义,《周易》学说乃我们了解中国文化之胜义的脚注的真正底本.