中国人的气节

读写新空间·少年情怀lI对道德的史也不会忘记军阀的里通外国和坚守,对张勋复辟的闹剧。气节不仅是守大义中国人的气节名节的捍更要束己行。大义守之易,因为守大卫,对理想义别人看得见,小利却往往难拒,因戴万宇的追求为拒小利别人难以察觉,没有动力。在逆境中新文化运动让传统文化的崩溃和气节,似乎是一个离我们很远尤为宝贵。故有“穷且益坚,不坠青式微,让气节成了无根之本,江河又离我们很近的名词。文人推崇云之志”之说。气节的沃土,是中国日下它,小人鄙视它,忠勇之人坚守它,的传统文化对“仁义礼信”的推崇难怪鲁迅说:“革命前是做奴隶,奸诈之人抛弃它,有人舍生取义,而是文人士子所推崇的价值观。中国革命后竟是做了奴隶的奴隶了有人万钟不辨礼义而受之。气节,很的文化,由文人创造发展,气节也新文化和西方思想的涌入,让抽象,似乎只能是国土才可拥有之深深地扎根于中国文化中。中国人从义本位转到了利本位。资物;气节,也很具体,可以只是一次然而自元以来,我们又看到了本主义社会虽也讲道德规则,但却对正义、原则的坚守。什么?元代贵族专权,文人只得写更积极地探素如何在体制和规则中国人和气节,已当了三千年戏折!明代“存天理,灭人欲”,哪还中寻找漏洞,让利益最大化才为正的老友了。有独立的思考和原则?晚清的积贫道。义与利,反倒我们不如老祖宗古时的名士推崇它。自春秋战积弱,人民的麻木无知,辛亥后的看得清楚、明白。国时,孟子就提出了“威武不能肆意弄权,结党营私,内通卖国!气重视传统,不是泥古不化,而是屈”。气节,是在无端的强权加于人节,这对正义、公理的苦苦追求,难在有根本问题的资本主义价值观时的抗争,是为了道义和名节的誓道真的“崖山以后无中国”了么?中寻得一条出路。今天很多社会问言抗争。项羽兵败自刎,虽不能认但元有关汉卿的借戏的讽世,题,就是由于对气节的缺失,对原其可成大事,但仍能赞其有气节。改变不了时代,却改变着自己的小则道德,对“义”的缺乏导致的。虽崖山的忠臣死士,将自已的道义,天地;明有黄宗羲的新学“民为主,然现今体制我们利更大,但没有了坚守到了投海的最后一刻,他们是君为客”,传播自己的思想,改变着“义”,我们很难在世上有尊严、问有气节的。顾炎武反清,直到清人年轻人;清更有孙文的揭竿而起,心无愧地生活着。统一天下都未放弃,他的气节,连敌民国更有宋教仁的力挽狂澜。不同现在,只有在少年心中培养起人都为之感动。的时代,总有忠良死节之士能提醒对“义”的推崇,积累出气节的沃古人重气节,将名节视为自己人们,人间自有气节在土,才能让原则让坚守之树重新生在快百涂因面小用人质史不定米率发数们无气节,那就是生不如死。气节,是献,抗战时期全国人民的踊跃,历[华中师范大学第一附属中学]尽管空间无限广大,但我们必|生活往往是由传统与未来之间的|中所写的一句话:“突然,一切都变得认识到,有些东西会克服层层空张力带来。量变必将引起质变。因得清晰起来。”这便是一种豁然开司的障碍,近在咫尺。正如新鲜的时为评判标准与角度的变化,小可以朗的人生状态,是一种境界,是清事资讯,及时的全球动态,普及的是大,大也可以是小,永恒是刹那,晰思想在生活中的感悟学术思想……它们会扩张。虽然不知刹那也是永恒。所以,在纠结的思考中前进,保它们的有限空间是大是小,但它们所“哀吾生之须臾羡长江之无穷。持与外物的和谐状态和内心世界到之处,必然刮起文明与进步之风。挟飞仙以邀游抱明月而长终知不的动态平衡吟啸徐行。这便是成长,历史总会向前,社会也必得进可乎骤得,托遗响于悲风。中国煤化工活。步。个人在小与大、永恒与刹那、变见解展现的是飘逸而旷达CNMHG青山。与不变中纠结,也是对自身生命的是大气雄浑的气魄[湖北省宜昌市夷陵中学1005思与追问。美好、富有创造力的我喜欢契诃夫一篇中篇小说班指导老师:周敏]万方数搪要体承贝一样,变望伤口的非力,改支生命的利伤,化朽为种有。17