走出王弼玄学以“无”为本体论的误区

王弼哲学,无论是从“无”在文本中的含义,还是从“无”与“道”的关系,都无法说明“无”具有本体论的意义.从王弼的整个哲学体系上看,仍是以“道”为本体.但“道”在指物时是指始成物时的“无为”,而指人时是指人的言行的“无为”,顺自然而为.王弼认为,只有抓住了“道”的这两种内在含义,才能实现“崇本举末”、“崇本息末”的最终目的.造成把“无”误解为本体的根源是部分学者或只从字面上理解,或是断章取义,而不能在王弼哲学整体的理论架构上把握“无”的意义和作用.这两者可能是问题的关键所在.