关于自证分功用与唯识宗修行——与《唯识“自证分”的功用》一文商榷

本文探讨自证分功用、禅观主体与唯识宗的修行.自证分的功用,仅是对见分缘相分事件之当下见证,并无“观照实相”等“慧观”作用.禅观或“慧观”的主体,或者说修行的主体,是慧心所.而能观照真如实相的是根本无分别智,即无漏慧,不但自证分无“观照实相”的作用,即使是凡夫的现量、无分别的识和心所,也无此作用.进而探讨禅观或修行,唯识宗的修行理论和方法是大乘修行的根本之道,般若经等大乘经典与中观宗等的修行理论和方法,虽与唯识宗有若干差异,但根本上是相通的.大乘修行的主要特征是:经三大阿僧祗劫,修诸波罗蜜多(六或十波罗蜜多),通过闻思修等步骤,依自力证道.依此评判禅、净、密等修行,禅宗是特殊法门,只适应上根利器或修行已到火候者.禅宗修行有利有弊.净土宗修行是方便法门,由于此法门较为方便,各宗都将自宗法门与净土法门作为双修法门.密宗是依他法门,此宗强调修行者须依上师方能修行有成,而无论上师是否有成就,都需将上师视作佛,故而适应需依赖他力的修行者.这些法门虽有各自的利益,但以唯识宗修行为代表的大乘佛教修行的根本之道不容否定.