王弼哲学新论

魏晋特殊的社会状况催生了王弼以无为本的玄学.在本体论上,王弼以《老子》“天下万物生于有,有生于无”为依据,声称天地万物以无为本.接着,王弼进一步追究万物存在的原因,在价值观上“崇本息末”.王弼贵无论将《老子》被万物生成论遮蔽的本体论度越为宇宙生成论与本体论的融合.在此基础上,王弼由“言意之辩”,通过卦、卦象来体察意义,由此“得本知末”来体认“崇本息末”.“崇本息末”和得意忘象的形而上学经过性情善恶之辩,最终落实到社会层面,那便是名教本于自然.